성경 읽기 - original 개역한글판 갈라디아서 1:6 전해 준 복음 외에 다른 복음은 없습니다 - 하나성경

갈라디아서 [권정보]

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2. 전해 준 복음 외에 다른 복음은 없습니다

2. 전해 준 복음 외에 다른 복음은 없습니다 (1:6~1:24)

⁶그리스도의 은혜로 너희를 부르신 이를 이같이 속히 떠나 다른 복음 좇는 것을 내가 이상히 여기노라. ⁷다른 복음은 없나니, 다만 어떤 사람들이 너희를 요란케 하여 그리스도의 복음을 변하려 함이라.

⁸그러나 우리나 혹 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음^*(복음(福音)\n「1」기쁜 소식.\n「2」『기독교』예수의 가르침. 또는 예수에 의한 인간 구원의 길. ≒가스펠.\n「3」『기독교』신약 성경에서 예수의 생애와 교훈을 기록한 네 가지 성서. <마태복음>, <마가복음>, <누가복음>, <요한복음>을 이른다. =복음서.\n(출처:국립국어원 표준국어대사전)) 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을찌어다. ⁹우리가 전에 말하였거니와 내가 지금 다시 말하노니, 만일 누구든지 너희의 받은 것 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을찌어다.

¹⁰이제 내가 사람들에게 좋게 하랴? 하나님께 좋게 하랴? 사람들에게 기쁨을 구하랴? 내가 지금까지 사람의 기쁨을 구하는 것이었더면 그리스도의 종이 아니니라.

¹¹형제들아, 내가 너희에게 알게 하노니, 내가 전한 복음이 사람의 뜻을 따라 된 것이 아니라. ¹²이는 내가 사람에게서 받은 것도 아니요, 배운 것도 아니요, 오직 예수 그리스도의 계시로 말미암은 것이라.

¹³내가 이전에 유대교에 있을 때에 행한 일을 너희가 들었거니와, 하나님의 교회를 심히 핍박하여 잔해^*(잔해(殘害)\n사람에게 인정이 없이 아주 모질게 굴고 물건을 해침. =잔인해물.\n(출처:국립국어원 표준국어대사전))하고, ¹⁴내가 내 동족 중 여러 연갑자^*(연갑-자(年甲者)\n어떤 범위에 속하는 나이. 또는 그런 나이의 사람. 주로 성인에 대하여 이른다. =연배.\n(출처:국립국어원 표준국어대사전))보다 유대교를 지나치게 믿어 내 조상의 유전^*(유전(遺傳)\n「1」 물려받아 내려옴. 또는 그렇게 전해짐.\n「2」『기독교』 유대의 율법학자가 구약 성경의 율법에 기초를 두고, 그때그때의 필요에 따라 해석하여 만든 규칙.\n(출처:국립국어원 표준국어대사전))에 대하여 더욱 열심이 있었으나, ¹⁵그러나 내 어머니의 태로부터 나를 택정^*(택정(擇定)\n여럿 가운데서 어떤 것을 뽑아 정함. =선정.\n(출처:국립국어원 표준국어대사전))하시고 은혜로 나를 부르신 이가 ¹⁶그 아들을 이방에 전하기 위하여 그를 내 속에 나타내시기를 기뻐하실 때에 내가 곧 혈육과 의논하지 아니하고, ¹⁷또 나보다 먼저 사도 된 자들을 만나려고 예루살렘으로 가지 아니하고 오직 아라비아로 갔다가 다시 다메섹으로 돌아갔노라.

¹⁸그 후 삼년만에 내가 게바^*(게바(뜻 : 반석)\n예수님의 12제자 중 한명인 베드로라 하는 시몬.\n베드로(히브리어) = 게바(아람어))를 심방^*(심방(尋訪)\n방문하여 찾아봄. ≒심문.\n(출처:국립국어원 표준국어대사전))하려고 예루살렘에 올라가서 저와 함께 십 오일을 유할쌔, ¹⁹주의 형제 야고보 외에 다른 사도들을 보지 못하였노라. 도움말 + ²⁰보라, 내가 너희에게 쓰는 것은 하나님 앞에서 거짓말이 아니로라.

²¹그 후에 내가 수리아와 길리기아 지방에 이르렀으나, ²²유대에 그리스도 안에 있는 교회들이 나를 얼굴로 알지 못하고, ²³다만

'우리를 핍박하던 자가 전에 잔해^*(잔해(殘害)\n사람에게 인정이 없이 아주 모질게 굴고 물건을 해침. =잔인해물.\n(출처:국립국어원 표준국어대사전))하던 그 믿음을 지금 전한다.'

함을 듣고, ²⁴나로 말미암아 영광을 하나님께 돌리니라. 관련구절 +

【 참고자료 】

사도(Apostle) (갈라디아서 1장 19절) +

사도(Apostle)

일정한 사명을 위임받아 파견된 자를 말한다. 헬라어로는 ‘아포스톨로스’(apostolos)로 ‘보냄을 받은 자’란 뜻이다. 사도와 비슷한 뜻을 가진 히브리어 ‘샬리하’(shalicha)는 ‘하나님의 대리인’이란 의미로 쓰여 모세, 엘리야, 엘리사, 에스겔에게 사용되었다(출 6:11; 왕상 18:1).

예수님도 자신이 하나님에게 보냄을 받은 자라고 말씀하고 계시며(막 9:37; 요 13:20) 히브리서 기자도 예수님을 사도라고 칭하고 있다(히 3:1).

그렇지만 좁은 의미로는 예수님께 선택받아 복음을 전했던 12명의 제자들만을 제한하여 이르는 말이었다. 이들은 예수님께 친히 부름받아 예수님과 함께 지냈고 예수님의 권위를 부여받아 부활하신 예수님의 증인된 사명을 감당했던 사람들이었다(행 1:21-26).

후에는 바울도 자신을 사도라고 칭했는데(고전 9:1) 이는 그가 다메섹으로 가는 길에서 부활하신 예수님을 만난 뒤(고전 15:8) 부활하신 주님을 증거하기 위해 부름받아 일하고 있었기 때문이다(고전 9:7-15). 바울은 자신이 증거하는 복음의 권위를 위해서 자신을 사도로 칭하는 것을 꺼리지 않았던 것이다.

이외에도 예수님의 형제 야고보(갈 1:19), 바나바(행 14:14), 안드로니고와 유니아(롬 16:7) 등도 사도라고 칭하였는데 이들 모두 부활하신 예수님의 명령을 따라(마 28:18-20) 복음을 전했던 사람들이었다. 이런 의미에서 볼 때 넓은 의미에서 사도는 그리스도의 전권대사로 복음을 전하고 가르치며, 전세계적인 믿음의 공동체를 형성하는 포괄적인 사명(마 28:19; 눅 24:48; 고전 1:17; 고후 5:20; 엡 6:20)을 부여받은 사람들을 말한다.

출처 : 두란노 비전성경사전

사도(使徒)

「명사」

「1」 거룩한 일을 위하여 헌신하는 사람.

「2」『기독교』 예수가 복음을 널리 전하기 위하여 특별히 뽑은 열두 제자. 베드로, 안드레, 야고보, 요한, 빌립, 바돌로매, 도마, 마태, 알패오의 아들 야고보, 다대오, 가나안의 시몬, 가룟 유다를 이른다.

출처:국립국어원 표준국어대사전

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신약 성경 속의 야고보 (갈라디아서 1장 19절) +

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【 관련 퀴즈 】 +

갈라디아서 1장 7절 +

갈라디아 교회에 말썽이 일어났습니다. 다음은 이것을 살펴볼 수 있는 구절입니다. 빈 칸에 알맞은 것은 무엇입니까?

그리스도의 은혜로 너희를 부르신 이를 이같이 속히 떠나 다른 복음 좇는 것을 내가 이상히 여기노라. 다른 복음은 없나니, 다만 어떤 사람들이 너희를 요란케 하여 ( A )의 복음을 변하려 함이라. 그러나 우리나 혹 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다.

갈라디아서 1:6~8 (개역한글판)

유명하다는 이들 중에 (본래 어떤 이들이든지 내게 상관이 없으며, 하나님은 사람의 외모를 취하지 아니하시나니) 저 유명한 이들은 내게 더하여 준 것이 없고, 도리어 내가 무할례자에게 복음 전함을 맡기를 베드로가 할례자에게 맡음과 같이 한 것을 보고, 베드로에게 역사하사 그를 할례자의 ( B )로 삼으신 이가 또한 내게 역사하사 나를 이방인에게 ( B )로 삼으셨느니라.

갈라디아서 2:6~8 (개역한글판)

1. A:선지자, B:사도
2. A:선지자, B:제자
3. A:그리스도, B:사도
4. A:그리스도, B:제자

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갈라디아서 1장 8절 +

바울 사도가 다른 복음을 전하는 사람들에 대해서 한 말입니다. 빈 칸에 알맞은 것은 무엇입니까?

그리스도의 은혜로 너희를 부르신 이를 이같이 속히 떠나 다른 복음 좇는 것을 내가 이상히 여기노라. 다른 복음은 없나니, 다만 어떤 사람들이 너희를 요란케 하여 그리스도의 복음을 변하려 함이라.

그러나 우리나 혹 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 ( )을/를 받을지어다. 우리가 전에 말하였거니와 내가 지금 다시 말하노니, 만일 누구든지 너희의 받은 것 외에 다른 복음을 전하면 ( )을/를 받을지어다.

갈라디아서 1:6~9 (개역한글판)

1. 책망
2. 칭찬
3. 저주
4. 비난

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갈라디아서 1장 17절 +

바울 사도가 회심 한 후에 가장 먼저 간 곳은 어디였습니까?

내가 이전에 유대교에 있을 때에 행한 일을 너희가 들었거니와 하나님의 교회를 심히 핍박하여 잔해하고, 내가 내 동족 중 여러 연갑자보다 유대교를 지나치게 믿어 내 조상의 유전에 대하여 더욱 열심이 있었으나, 그러나 내 어머니의 태로부터 나를 택정하시고 은혜로 나를 부르신 이가, 그 아들을 이방에 전하기 위하여 그를 내 속에 나타내시기를 기뻐하실 때에, 내가 곧 혈육과 의논하지 아니하고 또 나보다 먼저 사도 된 자들을 만나려고 예루살렘으로 가지 아니하고, 오직 ( )로 갔다가 다시 다메섹으로 돌아갔노라.

그 후 삼년만에 내가 게바를 심방하려고 예루살렘에 올라가서 저와 함께 십오일을 유할쌔, 주의 형제 야고보 외에 다른 사도들을 보지 못하였노라. 보라, 내가 너희에게 쓰는 것은 하나님 앞에서 거짓말이 아니로라.

그 후에 내가 수리아와 길리기아 지방에 이르렀으나, 유대에 그리스도 안에 있는 교회들이 나를 얼굴로 알지 못하고, 다만

'우리를 핍박하던 자가 전에 잔해하던 그 믿음을 지금 전한다.'

함을 듣고, 나로 말미암아 영광을 하나님께 돌리니라.

갈라디아서 1:13~24 (개역한글판)

1. 아라비아
2. 버가
3. 길리기아
4. 수리아

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갈라디아서 1장 18절 +

다음은 바울 사도가 예수님을 알고 난 후에 본격적인 활동을 하기까지의 과정을 설명하고 있는 구절입니다. 빈 칸에 알맞은 것은 무엇입니까?

내가 이전에 유대교에 있을 때에 행한 일을 너희가 들었거니와 하나님의 교회를 심히 핍박하여 잔해하고, 내가 내 동족 중 여러 연갑자보다 유대교를 지나치게 믿어 내 조상의 유전에 대하여 더욱 열심이 있었으나, 그러나 내 어머니의 태로부터 나를 택정하시고 은혜로 나를 부르신 이가, 그 아들을 이방에 전하기 위하여 그를 내 속에 나타내시기를 기뻐하실 때에, 내가 곧 혈육과 의논하지 아니하고 또 나보다 먼저 사도 된 자들을 만나려고 예루살렘으로 가지 아니하고, 오직 아라비아로 갔다가 다시 다메섹으로 돌아갔노라.
그 후 ( ) 만에 내가 게바를 심방하려고 예루살렘에 올라가서 저와 함께 십오 일을 유할새, 주의 형제 야고보 외에 다른 사도들을 보지 못하였노라. 보라, 내가 너희에게 쓰는 것은 하나님 앞에서 거짓말이 아니로라.

갈라디아서 1:13~20 (개역한글판)

( ) 후에, 내가 바나바와 함께 디도를 데리고 다시 예루살렘에 올라갔노니, 계시를 인하여 올라가 내가 이방 가운데서 전파하는 복음을 저희에게 제출하되, 유명한 자들에게 사사로이 한 것은 내가 달음질하는 것이나 달음질한 것이 헛되지 않게 하려 함이라.
유명하다는 이들 중에 (본래 어떤 이들이든지 내게 상관이 없으며, 하나님은 사람의 외모를 취하지 아니하시나니) 저 유명한 이들은 내게 더하여 준 것이 없고, 도리어 내가 무할례자에게 복음 전함을 맡기를 베드로가 할례자에게 맡음과 같이 한 것을 보고, 베드로에게 역사하사 그를 할례자의 사도로 삼으신 이가 또한 내게 역사하사 나를 이방인에게 사도로 삼으셨느니라.

갈라디아서 2:1~2, 6~8 (개역한글판)

1. 삼 년, 십삼 년
2. 삼 년, 십사 년
3. 사 년, 십삼 년
4. 사 년, 십사 년

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바울 사도의 3차 예루살렘 방문. 예루살렘 종교회의 (사도행전 15장 1절)
바울 사도의 2차 전도여행(49~52) - 고린도에서 1년 6개월 체류 (사도행전 15장 36절)
A.D.50
로마 글라우디오 황제의 유대인 추방 (사도행전 18장 2절)
A.D.53
바울 사도의 3차 전도여행(53~57) (사도행전 18장 23절)
바울 사도가 에베소에서 3년 전도 (사도행전 19장 1절)

역사적 상황

갈라디아 교회는 바울 사도가 전도하여 세운 교회였습니다. 바울 사도는 유대파 그리스도인들이 헬라파 그리스도인들에게 모세의 전통인 율법과 할례를 강요한다는 사실을 듣고 크게 고심하였습니다. 바울 사도는 이 문제를 해결하기 위해 이 편지를 쓰고 있습니다.

글쓴이

바울 사도

글쓴이 소개

[ 그림 정보 보기 ]
바울 사도 (렘브란트, Rembrandt Harmenszoon van Rijn, 1633년)

바울(Paul)

『인명』 기독교 최초로 이방인에게 복음을 전한 전도자(?~?). 열렬한 유대교도로서, 기독교도를 박해하러 가다가 다메섹에서 예수의 음성을 듣고 믿음을 바꾸어 전 생애를 전도에 힘쓰고 각지에 교회를 세웠다. 로마에서 순교하였으며, <로마서>ㆍ<고린도서>ㆍ<갈라디아서> 따위를 썼다.

출처:국립국어원 표준국어대사전

예수님의 인격과 사역의 의미를 해석하는 데 있어서 가장 큰 공헌을 한 신약 시대의 인물이다. “대머리와 휜 다리에 눈썹은 서로 맞닿고 코는 매부리에 단신의 다부진 체구를 가진 호감에 찬 사나이, 그는 인간의 모습에 천사의 얼굴을 가진 자이다.” 이것이 2세기 ‘바울과 테크라의 행적’(The Acts of Paul and Thecla)이라는 한 외경에 묘사된 바울의 인물 스케치이다.

한때는 기독교의 핍박자였던 그가 다메섹에서의 회심을 통해 신약성경의 방대한 부분을 기록한 성경의 저자요 위대한 신학자로, 노련한 목회자요 설교자로, 또 유대인 공동체의 울타리를 넘어 이방 세계로 나아간 선교사가 된 그의 삶 자체가 하나의 메시지다.

바울 사도는 다소 출신이었다(행 9:11; 22:3). 로마 시민권을 가졌던 유대인 바울 사도는 다소의 이상적인 교육환경 속에서 자랐다(행 22:3). 다소는 동방의 사상, 종교와 서방의 문화, 학문이 어우러졌던 곳이다. 또한 바울 사도는 원래 천막 제조업을 했는데(행 18:3), 율법 공부 외에도 자활의 수단으로 이용할 수 있는 기술을 가지고 있었던 것이다. 당시 길리기아 지방에서는 길리기움(cilicium)이라는 산양털로 만든 직물이 생산되었으며, 바울 사도는 이것으로 천막을 만들었을 것이다. 안디옥 교회에 파송되었던 바나바 사도는 이방 선교를 위해 바울 사도를 찾아 다소를 방문했던 적이 있다(행 11:25).

출처:두란노 비전성경사전

글쓴 연도

A.D.52

책 이름 설명

바울 사도가 갈라디아에 있는 신자들에게 보낸 편지

간추린 내용

바울 사도가 갈라디아 교회 신자들에게 자신이 전해 준 복음의 정당성을 설명하고, 자신이 사도가 된 내력도 설명하고 있습니다. 그리고 하나님과 올바른 관계 형성을 위한 올바른 그리스도인의 삶에 대해 이야기 하고 있습니다.

권 구성

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[표] 갈라디아 권 구성

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