성경 읽기 - original 개역한글판 사도행전 15:1 예루살렘 회의 - 하나성경

사도행전 [권정보]

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2. 복음 전파

2.2. 예루살렘 회의 (15:1~15:35)

¹어떤 사람들이 유대로부터 내려와서 형제들을 가르치되,

"너희가 모세의 법대로 할례를 받지 아니하면 능히 구원을 얻지 못하리라."

하니, ²바울과 바나바와 저희 사이에 적지 아니한 다툼과 변론이 일어난지라. 형제들이 이 문제에 대하여 바울과 바나바와 및 그 중에 몇 사람을 예루살렘에 있는 사도와 장로들에게 보내기로 작정하니라. ³저희가 교회의 전송을 받고 베니게와 사마리아로 다녀가며 이방인들의 주께 돌아온 일을 말하여 형제들을 다 크게 기쁘게 하더라.

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[지도] 예루살렘 회의 (사도행전 15:1~35)

하나성경몰

⁴예루살렘에 이르러 교회와 사도와 장로들에게 영접을 받고 하나님이 자기들과 함께 계셔 행하신 모든 일을 말하매, ⁵바리새파 중에 믿는 어떤 사람들이 일어나 말하되,

"이방인에게 할례 주고 모세의 율법을 지키라 명하는 것이 마땅하다."

하니라. ⁶사도와 장로들이 이 일을 의논하러 모여, ⁷많은 변론이 있은 후에 베드로가 일어나 말하되,

"형제들아, 너희도 알거니와 하나님이 이방인들로 내 입에서 복음의 말씀을 들어 믿게 하시려고 오래 전부터 너희 가운데서 나를 택하시고, ⁸또 마음을 아시는 하나님이 우리에게와 같이 저희에게도 성령을 주어 증거하시고, ⁹믿음으로 저희 마음을 깨끗이 하사 저희나 우리나 분간치 아니하셨느니라.

¹⁰그런데 지금 너희가 어찌하여 하나님을 시험하여 우리 조상과 우리도 능히 메지 못하던 멍에를 제자들의 목에 두려느냐? ¹¹우리가 저희와 동일하게 주 예수의 은혜로 구원 받는 줄을 믿노라."

하니라.

¹²온 무리가 가만히 있어 바나바와 바울이 하나님이 자기들로 말미암아 이방인 중에서 행하신 표적과 기사 고하는 것을 듣더니, ¹³말을 마치매 야고보가 대답하여 가로되,

"형제들아, 내 말을 들으라. 도움말 + ¹⁴하나님이 처음으로 이방인 중에서 자기 이름을 위할 백성을 취하시려고 저희를 권고하신 것을 시므온^*(시므온\n시몬. 베드로.)이 고하였으니, ¹⁵선지자들의 말씀이 이와 합하도다. 기록된바,

¹⁶'이 후에 내가 돌아와서 다윗의 무너진 장막을 다시 지으며, 또 그 퇴락한 것을 다시 지어 일으키리니, 교리 + ¹⁷이는 그 남은 사람들과 내 이름으로 일컬음을 받는 모든 이방인들로 주를 찾게 하려 함이라 하셨으니, ¹⁸즉 예로부터 이것을 알게 하시는 주의 말씀이라.'

함과 같으니라. 관련구절 + ¹⁹그러므로 내 의견에는 이방인 중에서 하나님께로 돌아 오는 자들을 괴롭게 말고, ²⁰다만 우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리 하라고 편지하는 것이 가하니, ²¹이는 예로부터 각 성에서 모세를 전하는 자가 있어 안식일마다 회당에서 그 글을 읽음이니라."

하더라.

²²이에 사도와 장로와 온 교회가 그 중에서 사람을 택하여 바울과 바나바와 함께 안디옥으로 보내기를 가결하니, 곧 형제 중에 인도자인 바사바라 하는 유다와 실라더라. ²³그 편에 편지를 부쳐 이르되,

"사도와 장로된 형제들은 안디옥과 수리아와 길리기아에 있는 이방인 형제들에게 문안하노라.

²⁴들은즉, 우리 가운데서 어떤 사람들이 우리의 시킨 것도 없이 나가서 말로 너희를 괴롭게 하고 마음을 혹하게 한다 하기로, ²⁵사람을 택하여 우리 주 예수 그리스도의 이름을 위하여 생명을 아끼지 아니하는 자인 우리의 사랑하는 바나바와 바울과 함께 너희에게 보내기를 일치 가결하였노라. ²⁶(25절과 같음) ²⁷그리하여 유다와 실라를 보내니 저희도 이 일을 말로 전하리라.

²⁸성령과 우리는 이 요긴한 것들 외에 아무 짐도 너희에게 지우지 아니하는 것이 가한줄 알았노니, ²⁹우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 멀리 할찌니라. 이에 스스로 삼가면 잘 되리라. 평안함을 원하노라."

하였더라. 도움말 +

³⁰저희가 작별하고 안디옥에 내려가 무리를 모은 후에 편지를 전하니, ³¹읽고 그 위로한 말을 기뻐하더라. ³²유다와 실라도 선지자라. 여러 말로 형제를 권면하여 굳게 하고, ³³얼마 있다가 평안히 가라는 전송을 형제들에게 받고 자기를 보내던 사람들에게로 돌아가되, ³⁴(없음) ³⁵바울과 바나바는 안디옥에서 유하며 다수한 다른 사람들과 함께 주의 말씀을 가르치며 전파하니라. 도움말 +

【 참고자료 】

안식일에서 주일로 바뀌게 된 과정(역사적 자료) (사도행전 15장 28절) +

안식일에서 주일로 바뀌게 된 과정(역사적 자료)

[ 참고자료 ]

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안식일(安息日, Sabbath) (사도행전 15장 21절) +

안식일(安息日, Sabbath)

유대인들이 휴일로 지키는 토요일을 말하며, 히브리어 샤밧(shsbath)은 ‘쉬다’ 도는 ‘중지하다’라는 뜻을 어근으로 한다. 안식일의 기원은 하나님께서 6일 간 창조하시고 칠일째 날에 안식하신 것에서 유래한다(창 2:1-3). 특별히 안식일은 하나님께서 사람을 위해 만드신 것으로, 이 날은 영적이고 정신적인 필요는 물론 우리의 전인적이며 신체적인 요구까지 충족되는 날이었다(출 23:10-12; 막 2:27). 모세는 시내 산으로 가는 도중 이스라엘 백성들에게 안식일을 거룩한 날로 지키라고 명령했다(출 16:23). 안식일 준수는 하나님의 명령이었을 뿐 아니라 안식일을 범할 경우엔 돌로 쳐서 죽였으며(민 15:32-36), 선지서에도 안식일을 지키라고 명령하고 있다(사 56:2; 렘 17:19-27; 겔 44:24).

안식일의 의미:

거룩한 휴식의 날인 안식일은 이스라엘의 세대를 거쳐 그들이 하나님의 언약 백성이라는 정체성을 확립하는 데 도움을 주었다. 안식일은 창조사역의 일곱 번째 날일 뿐 아니라 하나님께서 이스라엘 백성들을 애굽의 땅에서 구원하신 일을 기념하는 날이었다(신 5:15). 또 안식일은 하나님과 이스라엘이 언약 관계에 있음을 상징하여, 안식일을 준수하느냐의 여부가 곧 하나님에 대한 이스라엘의 헌신의 척도가 되었다(출 31:12-17; 사 58:13-14). 이스라엘 백성들은 노동으로부터 휴식하는 것을 통해 안식일을 준수했기 때문에 안식일에는 종이나 집안의 짐승까지도 일을 해서는 안되었다(출 23:10-12).

예수님과 안식일:

히브리 구전 율법서인 미쉬나에는 안식일에 해서는 안되는 39가지의 일들이 열거되어 있다. 밭갈이, 파종, 수확, 건물을 짓거나 부수는 일, 방직, 바느질, 사냥, 도살, 망치질, 요리, 빵 굽는 일, 글 쓰는 일, 불을 켜거나 끄는 일 등이다. 이것들은 토라로부터의 합리적인 추론에 의해 정해진 것들이지만 점차 더 많은 제재들을 부가하여 율법을 확장시키려는 경향이 강해졌다. 이렇듯 안식일에 대해 예수님과 견해를 달리한 바리새인들은 점차 예수님과의 갈등이 심화되었다(참고, 마 12:12; 막 2:27:눅 13:16). 예를 들어 바리새인들은 병 고치는 일, 길가 밀밭의 이삭을 잘라 먹는 일도 안식일에 해서는 안되는 일로 여겼다(마 12:1-14; 눅 13:10-16). 하지만 예수님은 하나님께서 인간에게 휴식을 주기 위해 안식일을 만들었으므로 안식일에 선을 행하는 것은 합법적이라고 응수하셨다(마 12:12).

예수님은 제사장들은 성전 안에서 안식일을 범해도 죄가 되지 않음을 들어(레 24:8-9) 성전에서는 안식일을 범해도 죄가 되지 않을 만큼 높은 권위가 있지만, 예수님에게는 성전보다 더 큰 권위가 있다고 하셨다(마 12:6).

또한 안식일의 참된 정신은 제사가 아니라 자비라고 하시며, 안식일의 근본 정신이 하나님의 자비와 긍휼의 마음이 전달되는 데 있음을 밝히셨다(마 12:7). 그리고 자신이 안식일의 주인임을 말씀하시면서(마 12:8) 안식일을 지키는 것은 하나님을 섬기기 위한 것이지 그 자체가 목적이 아님을 말씀해 주셨다.

출처:두란노 비전성경사전

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바리새인(Pharisees) (사도행전 15장 5절) +

바리새인(Pharisees)

‘바리새’란 ‘분리된 자’라는 의미의 히브리어 ‘페루쉼’(perushim)에서 나온 말로, 율법에서 깨끗하지 않다고 하는 것들로부터 분리하려는 태도에서 유래된 말이다. 이 말은 마카비 시대(BC 135년경)에 최초로 등장했다. 따라서 일반적으로 바리새 주의는 마카비 시대( Maccabees, BC 167-63)에 시작된 것으로 본다. 이는 바벨론 포로기 동안에 성경으로 돌아가자는 운동의 결과로 제사장보다는 일반 유대인들, 성전보다는 회당 중심으로 펼쳐졌던 움직임이었다.

바리새인들은 에세네파, 사두개파와 함께 유대의 3대 분파 중의 하나로, 신약 시대에 가장 큰 세력을 지니고 영향력을 발휘했던 사람들이었다. 이들은 율법을 가장 엄격하게 지키는 사람들이며, 산헤드린 공회의 일원이라는 점에서 일반 유대인들의 존경을 받았다. 이들 중에는 대율법학자나 경건한 지도자들도 많았다. 또한 바리새주의는 계속 유지되어 정통 유대주의의 근간이 되었다.

복음서엔 예수님과 바리새인 간의 갈등이 자주 등장한다. 이 갈등은 산상수훈(마 7:28-29), 안식일의 논쟁(마 12:1-14), 바리새인들의 외식적인 삶에 대한 꾸짖음(마 23:23-24) 등을 통해 볼 수 있다.

하지만 모든 바리새인들이 예수님에 대해 적대적인 것은 아니었다. 중생에 대해 물었던 니고데모는 예수님을 잡으려는 바리새인들에 대해 항변했고(요 7:50-51) 후에 아리마대 요셉과 함께 예수님을 장사지내기도 했다(요 19:38-42). 처음엔 예수님을 대적했으나 후엔 예수님을 전하는 복음 전도자가 된 바울 같은 사람도 있었다(행 9:1-30; 빌 3:5-21).

바리새인이 되는 방법:

바리새인이 되기 위해서는 세 명의 바리새인 앞에서 바리새 회의 규칙을 지킬 것을 맹세하고 1년 간 예비 기간을 가진다. 이때 본인은 물론 가족까지도 회원으로 취급되었다. 지켜야 할 규칙은 다음과 같다. 첫째, 회원이 아닌 사람과는 식사하지 않는다. 둘째, 회원이 아닌 제사장에게는 십일조를 내지 않는다. 셋째, 일주일에 두 번씩 금식한다(월, 목요일).

출처:두란노 비전성경사전

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신약 성경 속의 야고보 (사도행전 15장 13절) +

하나성경몰

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이스라엘의 회복과 천년왕국 (사도행전 15장 16절) +

이스라엘의 회복과 천년왕국

( 이 자료는 하단의 참고자료를 요약 및 재구성한 것입니다.)

1. 이스라엘이 예수님을 메시아로 알아보는 시기는?

가. 예수님의 초림 때에는 알아보지 못했습니다

- 마태복음 21장 33~41절 (포도원 농부 비유)

- 마가복음 12장 1~9절 (포도원 농부 비유)

- 누가복음 20장 9~16절 (포도원 농부 비유)

- 누가복음 13장 6~9절 (무화과나무 비유)

- 요한복음 5장 30~47절

나는 내 아버지의 이름으로 왔으매, 너희가 영접치 아니하나(43절)

나. 예수님 재림 때에 알아볼 것입니다

- 마태복음 23장 37~39절

찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 할 때까지 나를 보지 못하리라(39절)

- 누가복음 13장 34~35절

주의 이름으로 오시는 이를 찬송하리로다 할 때까지는 나를 보지 못하리라(35절)

- 로마서 11장 22~36절

이방인의 충만한 수가 들어오기까지 이스라엘의 더러는 완악하게 된 것이라 그리하여 온 이스라엘이 구원을 얻으리라(25절)

2. 구약성경에서 말하는 이스라엘 회복의 유형

가. 바벨론 포로에서 회복

- 남유다 왕국(유다 지파, 베냐민 지파, 레위 지파)

나. 이스라엘(남유다, 북이스라엘)의 온전한 회복

- 예수님 재림 후 이스라엘이 중심이 된 천년왕국

- 이스라엘의 12지파 이름은 북왕국 멸망 후 요한계시록에 가서야 나타납니다

3. 천년왕국 (요한계시록 20장 1~6절)

또 내가 보매, 천사가 무저갱 열쇠와 큰 쇠사슬을 그 손에 가지고 하늘로서 내려와서 용을 잡으니, 곧 옛 뱀이요, 마귀요, 사단이라. 잡아 일천 년 동안 결박하여 무저갱에 던져 잠그고, 그 위에 인봉하여 천 년이 차도록 다시는 만국을 미혹하지 못하게 하였다가, 그 후에는 반드시 잠간 놓이리라.

또 내가 보좌들을 보니, 거기 앉은 자들이 있어 심판하는 권세를 받았더라. 또 내가 보니, 예수의 증거와 하나님의 말씀을 인하여 목 베임을 받은 자의 영혼들과, 또 짐승과 그의 우상에게 경배하지도 아니하고 이마와 손에 그의 표를 받지도 아니한 자들이 살아서 그리스도로 더불어 천 년 동안 왕 노릇 하니, (그 나머지 죽은 자들은 그 천 년이 차기까지 살지 못하더라.) 이는 첫째 부활이라.

이 첫째 부활에 참예하는 자들은 복이 있고 거룩하도다. 둘째 사망이 그들을 다스리는 권세가 없고, 도리어 그들이 하나님과 그리스도의 제사장이 되어 천 년 동안 그리스도로 더불어 왕 노릇 하리라.

4. 예수님 재림 후 이스라엘의 회복과 천년왕국을 나타내는 말씀들

- 신명기 4장 27~31절

이 모든 일이 네게 임하여 환난을 당하다가, 끝날에 네가 네 하나님 여호와께로 돌아와서 그 말씀을 청종하리니, 네 하나님 여호와는 자비하신 하나님이심이라. 그가 너를 버리지 아니하시며 너를 멸하지 아니하시며, 네 열조에게 맹세하신 언약을 잊지 아니하시리라.(30~31절)

- 요엘 3장 12~21절

유다는 영원히 있겠고, 예루살렘은 대대로 있으리라. 내가 전에는 그들의 피흘림 당한 것을 갚아주지 아니하였거니와, 이제는 갚아주리니, 이는 나 여호와가 시온에 거함이니라.(20~21절)

- 아모스 9장 9~15절

그 날에 내가 다윗의 무너진 천막을 일으키고, 그 틈을 막으며, 그 퇴락한 것을 일으키고, 옛적과 같이 세우고,(11절)

- 사도행전 15장 14~18절

이 후에 내가 돌아와서, 다윗의 무너진 장막을 다시 지으며, 또 그 퇴락한 것을 다시 지어 일으키리니,(16절)

- 호세아 1장 10~11절

그러나 이스라엘 자손의 수가 바닷가의 모래 같이 되어서, 측량할 수도 없고 셀 수도 없을 것이며, 전에 저희에게 이르기를 '너희는 내 백성이 아니라.' 한 그곳에서, 저희에게 이르기를 '너희는 사신 하나님의 자녀라.' 할 것이라.(10절)

- 호세아 2장 14~23절

그 날에는 내가 저희를 위하여 들짐승과 공중의 새와 땅의 곤충으로 더불어 언약을 세우며, 또 이 땅에서 활과 칼을 꺾어 전쟁을 없이 하고, 저희로 평안히 눕게 하리라.(18절)

- 호세아 3장 4~5절

이스라엘 자손들이 많은 날 동안 왕도 없고, 군도 없고, 제사도 없고, 주상도 없고, 에봇도 없고, 드라빔도 없이 지내다가, 그 후에 저희가 돌아와서, 그 하나님 여호와와 그 왕 다윗을 구하고, 말일에는 경외하므로 여호와께로 와 그 은총으로 나아가리라.(4~5절)

- 미가 4장 1~8절

말일에 이르러는 여호와의 전의 산이 산들의 꼭대기에 굳게 서며 작은 산들 위에 뛰어나고, 민족들이 그리로 몰려갈 것이라.(1절)

- 이사야 2장 1~4절

말일에, 여호와의 전의 산이 모든 산 꼭대기에 굳게 설 것이요 모든 작은 산 위에 뛰어나리니, 만방이 그리로 모여들 것이라.(2절)

- 이사야 11장 6~16절

그 때에 이리가 어린 양과 함께 거하며, 표범이 어린 염소와 함께 누우며, 송아지와 어린 사자와 살찐 짐승이 함께 있어 어린 아이에게 끌리며,(6절)

- 이사야 26장 20절 ~ 27장 9절

그 날에 너희는 아름다운 포도원을 두고 노래를 부를지어다.(27장 2절)

- 이사야 33장 17~24절

우리의 절기 지키는 시온성을 보라. 네 눈에 안정한 처소된 예루살렘이 보이리니, 그것은 옮겨지지 아니할 장막이라. 그 말뚝이 영영히 뽑히지 아니할 것이요, 그 줄이 하나도 끊치지 아니할 것이며,(20절)

- 이사야 35장 1~10절

여호와의 속량함을 얻은 자들이 돌아오되, 노래하며 시온에 이르러, 그 머리 위에 영영한 희락을 띠고 기쁨과 즐거움을 얻으리니, 슬픔과 탄식이 달아나리로다.(10절)

- 이사야 42장 14~17절

내가 오래 동안 고요히 하며 잠잠하여 참았으나, 이제는 내가 해산하는 여인 같이 부르짖으리니, 숨이 차서 심히 헐떡일 것이라.(14절)

- 이사야 49장 22~26절

나 주 여호와가 이르노라. 내가 열방을 향하여 나의 손을 들고, 민족들을 향하여 나의 기호를 세울 것이라. 그들이 네 아들들을 품에 안고 네 딸들을 어깨에 메고 올 것이며, 23열왕은 네 양부가 되며, 왕비들은 네 유모가 될 것이며, 그들이 얼굴을 땅에 대고 네게 절하고 네 발의 티끌을 핥을 것이니, 네가 나를 여호와인 줄 알리라. 나를 바라는 자는 수치를 당하지 아니하리라.(22~23절)

- 이사야 54장 4~17절

이는 노아의 홍수에 비하리로다. '내가 다시는 노아의 홍수로 땅 위에 범람치 않게 하리라.' 맹세한 것 같이, 내가 다시는 너를 노하지 아니하며, 다시는 너를 책망하지 아니하기로 맹세하였노니, 산들은 떠나며, 작은 산들은 옮길지라도, 나의 인자는 네게서 떠나지 아니하며, 화평케 하는 나의 언약은 옮기지 아니하리라. 너를 긍휼히 여기는 여호와의 말이니라.(9~10절)

- 이사야 59장 16~21절

여호와께서 또 가라사대 '내가 그들과 세운 나의 언약이 이러하니, 곧 네 위에 있는 나의 신과, 네 입에 둔 나의 말이, 이제부터 영영토록 네 입에서와 네 후손의 입에서와 네 후손의 후손의 입에서 떠나지 아니하리라.' 하시니라. 여호와의 말씀이니라.(21절)

- 이사야 61장 4~9절

그들은 오래 황폐하였던 곳을 다시 쌓을 것이며, 예로부터 무너진 곳을 다시 일으킬 것이며, 황폐한 성읍, 곧 대대로 무너져 있던 것들을 중수할 것이며, 외인은 서서 너희 양떼를 칠 것이요, 이방 사람은 너희 농부와 포도원지기가 될 것이나, 오직 너희는 여호와의 제사장이라 일컬음을 얻을 것이라.(4~6절)

- 이사야 65장 17~25절

그들이 부르기 전에 내가 응답하겠고, 그들이 말을 마치기 전에 내가 들을 것이며, 이리와 어린 양이 함께 먹을 것이며, 사자가 소처럼 짚을 먹을 것이며, 뱀은 흙으로 식물을 삼을 것이니, 나의 성산에서는 해함도 없겠고, 상함도 없으리라. 여호와의 말이니라.(24~25절)

- 스바냐 2장 4~11절

여호와가 그들에게 두렵게 되어서, 세상의 모든 신을 쇠진케 하리니, 이방의 모든 해변 사람들이 각각 자기 처소에서 여호와께 경배하리라.(11절)

- 스바냐 3장 14~20절

내가 그 때에 너희를 이끌고, 그 때에 너희를 모을지라. 내가 너희 목전에서 너희 사로잡힘을 돌이킬 때에, 너희로 천하 만민 중에서 명성과 칭찬을 얻게 하리라. 나 여호와의 말이니라.(20절)

- 예레미야 23장 1~8절

내가 내 양무리의 남은 자를 그 몰려갔던 모든 지방에서 모아 내어, 다시 그 우리로 돌아오게 하리니, 그들의 생육이 번성할 것이며, 내가 그들을 기르는 목자들을 그들 위에 세우리니, 그들이 다시는 두려워하거나, 놀라거나, 축이 나지 아니하리라. 여호와의 말이니라.(3~4절)

- 예레미야 23장 20절

나 여호와의 노는 내 마음의 뜻하는 바를 행하여 이루기까지는 쉬지 아니하나니, 너희가 말일에 그것을 완전히 깨달으리라.(20절)

- 예레미야 30장 8~11절

만군의 여호와가 말하노라. 그 날에 내가 네 목에서 그 멍에를 꺾어버리며 네 줄을 끊으리니, 이방인이 다시는 너를 부리지 못할 것이며, 너희는 너희 하나님, 나 여호와를 섬기며, 내가 너희를 위하여 일으킬 너희 왕 다윗을 섬기리라.(8~9절)

- 예레미야 30장 18~24절

나 여호와가 말하노라. 보라, 내가 포로된 야곱의 장막들을 돌이키고, 그 거하는 곳들을 긍휼히 여길 것이라. 그 성읍은 자기 산에 중건될 것이요, 그 궁궐은 본래대로 거하는 곳이 될 것이며,(18절)

- 예레미야 31장 1~14절

처녀 이스라엘아, 내가 다시 너를 세우리니, 네가 세움을 입을 것이요, 네가 다시 소고로 너를 장식하고 즐거운 무리처럼 춤추며 나올 것이며, 네가 다시 사마리아 산들에 포도원을 심되, 심는 자가 심고 그 과실을 먹으리라.(4~5절)

- 예레미야 31장 31~40절

나 여호와가 말하노라. 보라, 날이 이르리니, 내가 이스라엘 집과 유다 집에 새 언약을 세우리라.(31절)

- 예레미야 33장 14~22절

나 여호와가 말하노라. 보라, 내가 이스라엘 집과 유다 집에 대하여 이른 선한 말을 성취할 날이 이르리라.(14절)

- 예레미야 50장 20절

나 여호와가 말하노라. 그 날 그 때에는 이스라엘의 죄악을 찾을지라도 없겠고, 유다의 죄를 찾을지라도 발견치 못하리니, 이는 내가 나의 남긴 자를 사할 것임이니라.(20절)

- 에스겔 11장 14~21절

내가 그들에게 일치한 마음을 주고, 그 속에 새 신을 주며, 그 몸에서 굳은 마음을 제하고 부드러운 마음을 주어서, 내 율례를 좇으며, 내 규례를 지켜 행하게 하리니, 그들은 내 백성이 되고, 나는 그들의 하나님이 되리라.(19~20절)

- 에스겔 16장 53~63절

네 아우 소돔과 그 딸들이 옛 지위를 회복할 것이요, 사마리아와 그 딸들도 그 옛 지위를 회복할 것이며, 너와 네 딸들도 너희 옛 지위를 회복할 것이니라.(55절)

- 에스겔 20장 33~44절

나 주 여호와가 말하노라. 이스라엘 온 족속이 그 땅에 있어서 내 거룩한 산, 곧 이스라엘의 높은 산에서 다 나를 섬기리니, 거기서 내가 그들을 기쁘게 받을지라. 거기서 너희 예물과 너희 천신하는 첫 열매와 너희 모든 성물을 요구하리라.(40절)

- 에스겔 34장 11~16절

내가 그것들을 만민 중에서 끌어내며 열방 중에서 모아, 그 본토로 데리고 가서, 이스라엘 산 위에와 시냇가에와 그 땅 모든 거주지에서 먹이되, 좋은 꼴로 먹이고, 그 우리를 이스라엘 높은 산 위에 두리니, 그것들이 거기서 좋은 우리에 누워 있으며, 이스라엘 산 위에서 살진 꼴을 먹으리라.(13~14절)

- 에스겔 37장 15~28절

인자야, 너는 막대기 하나를 취하여, 그 위에 유다와 그 짝 이스라엘 자손이라 쓰고, 또 다른 막대기 하나를 취하여, 그 위에 에브라임의 막대기 곧 요셉과 그 짝 이스라엘 온 족속이라 쓰고, 그 막대기들을 서로 연합하여 하나가 되게 하라. 네 손에서 둘이 하나가 되리라.(16~17절)

- 에스겔 39장 21~29절

전에는 내가 그들로 사로잡혀 열국에 이르게 하였거니와, 후에는 내가 그들을 모아 고토로 돌아오게 하고, 그 한 사람도 이방에 남기지 아니하리니, 그들이 나를 여호와 자기들의 하나님인 줄 알리라.(28절)

- 스가랴 12장 10~14절

내가 다윗의 집과 예루살렘 거민에게 은총과 간구하는 심령을 부어 주리니, 그들이 그 찌른바 그를 바라보고, 그를 위하여 애통하기를 독자를 위하여 애통하듯 하며, 그를 위하여 통곡하기를 장자를 위하여 통곡하듯 하리로다.(10절)

- 스가랴 14장 9~11절

여호와께서 천하의 왕이 되시리니, 그 날에는 여호와께서 홀로 하나이실 것이요, 그 이름이 홀로 하나이실 것이며,(9절)

- 말라기 3장 6절

나 여호와는 변역지 아니하나니, 그러므로 야곱의 자손들아, 너희가 소멸되지 아니하느니라.(6절)

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(통일찬송가) 137장 놀랍다 주님의 큰 은혜 +

성경 구절 : 사도행전 15:11

1. 놀랍다 주님의 큰 은혜 우리의 죄를 속하시려
갈보리 십자가 위에서 어린 양 보혈을 흘렸네
2. 죄악은 성난 파도 같이 우리 영혼을 위협하나
헤아릴 수 없는 주 은혜 십자가에서 나타냈네
3. 죄악에 물든 영혼들을 주께서 피로 씻으시네
지금도 흐르는 그 피에 눈보다 더 희게 씻어라
4. 비할 수 없는 그 은혜를 믿는 자에게 거저 주네
형제여 주 앞에 나와서 더 지체 말고 곧 받아라
<후렴> 주의 은혜 우리의 죄를 다 씻었네
주의 은혜 우리의 죄를 다 씻었네

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(통일찬송가) 213장 먹보다도 더 검은 +

성경 구절 : 사도행전 15:9

1. 먹보다도 더 검은 죄로 물든 이 마음 흰 눈보다 더 희게 깨끗하게 씻겼네
2. 모든 의심 걱정과 두려움이 사라져 슬픈 탄식 변하여 기쁜 찬송 되었네
3. 세상 부귀 영화와 즐겨하던 모든 것 주를 믿는 내게는 분토만도 못하다
4. 나의 모든 보배는 저 천국에 쌓였네 나의 평생 자랑은 주의 십자가로다
<후렴> 주의 보혈 흐르는 데 믿고 뛰어 나아가 주의 은혜 내가 입어 깨끗하게 되었네

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(새찬송가) 251장 놀랍다 주님의 큰 은혜 +

성경 구절 : 사도행전 15:11

1. 놀랍다 주님의 큰 은혜 우리의 죄를 속하시려 갈보리 십자가 위에서 어린 양 보혈을 흘렸네
2. 죄악은 성난 파도같이 우리 영혼을 위협하나 헤아릴 수 없는 주 은혜 십자가에서 보이셨네
3. 죄악에 물든 영혼들을 주께서 피로 씻으시네 지금도 흐르는 그 피에 눈보다 더 희게 씻으라
4. 비할 수 없는 그 은혜를 믿는 자에게 거저주네 형제여 주 앞에 나와서 더 지체 말고 곧 받으라
<후렴> 주의 은혜 우리의 죄를 다 씻었네 주의 은혜 우리의 죄를 다 씻었네

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(새찬송가) 423장 먹보다도 더 검은 +

성경 구절 : 사도행전 15:9

1. 먹보다도 더 검은 죄로 물든 마음이 흰눈 보다 더 희게 깨끗하게 씻겼네
2. 모든 의심 걱정과 두려움이 사라져 슬픈 탄식 변하여 기쁜 찬송 되었네
3. 세상 부귀 영화와 즐겨하던 모든것 주를 믿는 내게는 분토만도 못하다
4. 나의 모든 보배는 저 천국에 쌓였네 나의 평생 자랑은 주의 십자가로다
<후렴> 주의 보혈 흐르는데 믿고 뛰어나아가 주의 은혜 내가 입어 깨끗하게 되었네

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사무엘상

사무엘하

열왕기상

열왕기하

역대상

역대하

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느헤미야

에스더

욥기

시편

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이사야

예레미야

예레미야 애가

에스겔

다니엘

호세아

요엘

아모스

오바댜

요나

미가

나훔

하박국

스바냐

학개

스가랴

말라기

신구약 중간사

중간사

신 약

마태복음

마가복음

누가복음

요한복음

* 사도행전

▲

▼

1. 예루살렘 교회의 형성 ▲

1.1. 예수님께서 성령의 세례를 약속하시고 하늘로 올라가셨습니다 (1:1~1:12)
1.2. 제자들과 형제들이 모여 유다를 대신할 사도를 선출하였습니다 (1:13~1:26)
1.3. 제자들과 형제들이 예수님께서 약속하신 성령의 충만함을 받았습니다 (2:1~2:47)
1.4. 베드로 사도의 치료와 설교 ▲

1.4.1. 베드로 사도가 걷지 못하는 사람을 고쳤습니다 (3:1~3:10)
1.4.2. 베드로 사도가 솔로몬의 행각에서 설교하였습니다 (3:11~3:26)
1.4.3. 베드로 사도와 요한 사도가 붙잡혀 공회 앞에 섰습니다 (4:1~4:22)
1.4.4. 풀려난 베드로 사도와 요한 사도가 동료들과 함께 기도하였습니다 (4:23~4:31)

1.5. 믿는 사람들이 공동 소유 생활을 했습니다 (4:32~5:11)
1.6. 사도들이 감옥에 갇히고 공회 앞에 섰습니다 (5:12~5:42)
1.7. 사도들을 도와 일 할 사람 일곱명을 선발했습니다 (6:1~6:7)
1.8. 스데반 집사가 순교했습니다 (6:8~7:60)
1.9. 빌립 사도가 사마리아와 에디오피아 사람에게 복음을 전했습니다 (8:1~8:40)
1.10. 사울이 회개하고 복음을 전했습니다 (9:1~9:31)
1.11. 베드로 사도의 전도 ▲

1.11.1. 베드로 사도가 룻다에서 중풍병 환자를 고쳤습니다 (9:32~9:35)
1.11.2. 베드로 사도가 욥바에서 병사한 제자를 살렸습니다 (9:36~9:43)
1.11.3. 베드로 사도가 이방 사람 고넬료의 집에 방문하여 세례를 주었습니다 (10:1~10:48)
1.11.4. 베드로 사도가 예루살렘으로 돌아와 이방 사람들에게도 성령이 임하심을 알렸습니다 (11:1~11:18)

1.12. 복음이 안디옥까지 전해졌습니다 (11:19~11:30)
1.13. 야고보 사도가 순교하고 베드로 사도가 감옥에 갇혔습니다 (12:1~12:25)

2. 복음 전파 ▲

2.1. 바울(사울) 사도와 바나바 사도의 1차 전도 여행 ▲

2.1.1. 바나바 사도와 바울(사울) 사도를 따로 세워 파송했습니다 (13:1~13:3)
2.1.2. 바울(사울) 사도와 바나바 사도가 구브로(키프로스) 섬에서 복음을 전했습니다 (13:4~13:12)
2.1.3. 바울 사도와 바나바 사도가 비시디아의 안디옥에서 복음을 전했습니다 (13:13~13:52)
2.1.4. 바울 사도와 바나바 사도가 이고니온에서 복음을 전했습니다 (14:1~14:7)
2.1.5. 바울 사도와 바나바 사도가 루가오니아의 루스드라에서 복음을 전했습니다 (14:8~14:18)
2.1.6. 바울 사도와 바나바 사도가 루가오니아의 더베에서 수리아의 안디옥으로 돌아왔습니다 (14:19~14:28)

2.2. 예루살렘 회의 (15:1~15:35)
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2.3. 바울 사도의 2차 전도 여행 (1) ▼

2.3. 바울 사도의 2차 전도 여행 (2) ▼

2.4. 바울 사도의 3차 전도 여행 (1) ▼

2.5. 바울 사도의 3차 전도 여행 (2) ▼

2.6. 바울 사도의 3차 전도 여행 (3) ▼

2.7. 바울 사도의 로마행 ▼

로마서

고린도전서

고린도후서

갈라디아서

에베소서

빌립보서

골로새서

데살로니가전서

데살로니가후서

디모데전서

디모데후서

디도서

빌레몬서

히브리서

야고보서

베드로전서

베드로후서

요한일서

요한이서

요한삼서

유다서

요한계시록

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[지도] 바울 사도의 1차, 2차, 3차, 로마행 전도 여행

역사 연도

A.D.30 ~ A.D.63

예수님의 공생애

▼

(A.D.27 ~ A.D.30)

A.D.30
삭개오의 집에 유하심 (누가복음 19장 1절)
예수님의 예루살렘 입성 (마태복음 21장 1절)
예수님과 제자들의 마지막 만찬 (마태복음 26장 20절)
예수님께서 십자가에 못 박히심 (마태복음 27장 35절)
예수님의 영혼이 떠나심 (마태복음 27장 50절)
예수님의 부활 (마태복음 28장 6절)
예수님의 승천 (마가복음 16장 19절)

초대교회

▼

(A.D.30 ~ A.D.100)

A.D.30
오순절 성령 강림 (사도행전 2장 1절)
교회 형성 (사도행전 2장 46절)
스데반의 순교 (사도행전 7장 59절)
A.D.34
사울(바울 사도)의 회심 (사도행전 9장 1절)
A.D.37
바울 사도의 1차 예루살렘 방문 (사도행전 9장 26절)
A.D.44
요한의 형제 야고보 사도의 순교 (사도행전 12장 1절)
베드로 사도의 투옥과 출옥 (사도행전 12장 3절)
A.D.45
팔레스타인 대흉년 - 아가보 선지자의 예언 (사도행전 11장 28절)
바울 사도의 2차 예루살렘 방문(구제헌금 전달) (사도행전 11장 30절)
A.D.47
바울 사도의 1차 전도여행(47~49) (사도행전 13장 1절)
A.D.49
바울 사도의 3차 예루살렘 방문. 예루살렘 종교회의 (사도행전 15장 1절)
바울 사도의 2차 전도여행(49~52) - 고린도에서 1년 6개월 체류 (사도행전 15장 36절)
A.D.50
로마 글라우디오 황제의 유대인 추방 (사도행전 18장 2절)
A.D.53
바울 사도의 3차 전도여행(53~57) (사도행전 18장 23절)
바울 사도가 에베소에서 3년 전도 (사도행전 19장 1절)
A.D.54
로마의 네로 황제 통치(54~68)
A.D.58
바울 사도가 예루살렘으로 올라감 - 구제헌금전달, 야고보(예수님 동생) (사도행전 21장 17절)
바울 사도가 체포됨 (사도행전 21장 27절)
A.D.60
바울 사도가 가이사랴 감옥에서 2년 체류 (사도행전 24장 27절)
베스도 유대총독 취임(60~62)
바울 사도가 로마로 호송됨 (사도행전 27장 1절)
A.D.61
바울 사도의 로마감옥 투옥(61~63) (사도행전 28장 16절)
A.D.62
바울 사도가 빌레몬의 종 오네시모를 만남 (빌레몬서 1장 10절)
예수님의 동생 야고보의 순교
A.D.63
바울 사도의 석방 (사도행전 28장 16절)

역사적 상황

누가는 데오빌로에게 '그 배운 바와 확실함을 알게 하려고'(누가복음 1:4) 누가복음과 사도행전을 기록했습니다.

데오빌로는 기독교로 개종한 이방인인데, 누가는 데오빌로로 대표되는 이방인 그리스도인들에게 그리스도교에 관한 보다 성숙한 가르침을 주기 위함이었습니다.

글쓴이

누가

글쓴이 소개

누가(Luke)

『인명』 <누가복음>ㆍ<사도행전>의 저자(?~?). 그리스의 의사로, 바울 사도의 동역자가 되어 여러 차례에 걸친 전도 여행에 그를 따라다녔다

출처:국립국어원 표준국어대사전

성경 기록자로서의 누가

여러 정황을 미루어 볼 때 누가복음과 사도행전은 동일 인물에 의해 쓰여졌으며(눅 1:1-4; 행 1:1), 그는 바울 사도의 전도 여행에 함께 참여했던 동역자 누가였음이 분명하다(몬 24). 초대교회와 교부들(이레니우스, 순교자 저스틴, 클레멘트, 오리겐, 터툴리안 등)도 골로새서 4:14과 디모데후서 4:11 및 빌레몬서 24절에 나오는 의사 누가가 이 두 책의 저자라는 사실을 받아들였다.

한편 성경 기록자 누가는 이방인이었다. 그 근거로는 누가복음과 사도행전에서 인용된 구약의 본문들은 모두 히브리 원문에서가 아니라 70인역에서 인용된 것이며, 또한 누가복음서에서 주님(Lord)이라는 말이 ‘랍비’로 되어 있지 않고 헬라어 명칭인 ‘디다스칼로스’(didaskalos; 선생)와 ‘에피스타테스’(epistates; 主, Master)로 되어 있다는 점을 들 수 있다.

마태나 마가와는 달리 예수님이 하신 말씀 가운데 아람어를 사용하신 것을 기록하고 있지 않으며, 특히 유대인들에게서 흔히 발견하게 되는 배타주의가 보이지 않는다는 점에서도 짐작할 수 있다.

또한 골로새서 4:10-14에서 바울 사도는 그의 동역자 가운데 아리스다고, 바나바의 생질 마가, 유스도라 하는 예수만이 유대인이었다고 말하고 난 후에 누가의 문안을 전함으로써 누가가 이방인 신자 가운데 한 사람이었음을 암시하고 있다. 그렇다면 누가는 신약성경의 저자들 가운데 유일한 이방인 저자인 셈이다.

의사로서의 누가

누가가 의사였다는 것은 바울 사도가 골로새 성도들에게 문안하는 편지에서 ‘사랑을 받는 의원 누가’라고 표현한 것에서 알 수 있으며(골 4:14), 누가복음과 사도행전에 나타난 의학 용어들을 살펴볼 때 그의 직업을 짐작할 수 있다(눅 4:48; 8:55; 행 28:8-9 등). 또한 바울 사도의 편지들을 볼 때 누가가 골로새 교회와 안면이 있었고, 빌레몬이나 디모데와도 친분이 있었다는 것을 알 수 있다(딤후 4:11).

누가는 바울 사도가 두 번에 걸쳐 로마 감옥에 투옥되었을 때도 빠짐없이 동행했는데(딤후 4:11), 특히 주의를 기울여야 할 점은 누가가 바울 사도에게 ‘사랑을 받는 의사’였다는 것이다(골 4:14).

출처:두란노 비전성경사전

글쓴 연도

A.D.62

책 이름 설명

사도들의 행적을 기록한 책

책 특징

‘사도들의 행적’이란 뜻을 지닌 신약 성경의 다섯 번째 성경입니다. 어떤 사본에는 단순히 ‘행적’이라고 적혀 있습니다.

사도행전은 예수 그리스도의 복음이 사도들과 사람들에 의해 예루살렘(행 1:1-7:60)에서부터 시작하여 유대와 사마리아(행 8:1-12:25)를 거쳐 이방 세계인 로마, 땅 끝까지(행 13:1-28:31) 전파되는 선교 역사를 기록한 책입니다. 그래서 사도행전은 선교행전이라고도 불립니다.
또한 복음은 사도들과 성도들에 의해 전파되었지만 이를 추진하는 원동력이 성령이라는 사실로써 사도행전은 성령행전이라고도 불립니다(행 2:1-13; 4:23-31; 5:1-11; 8:14-17; 10:44-48; 16:6-7; 19:1-6; 20:22-23, 28).

출처 : 두란노 비전성경사전

간추린 내용

예수님께서 승천하시고 성령님이 오셨습니다.

성령님과 함께 하는 사도들의 복음전파가 시작 됩니다.

권 구성

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[표] 사도행전 권 구성

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