통일찬송가 279장 주 하나님의 사랑은

관리자

1. 주 하나님의 사랑은 한없이 넓으사 온세계 모든 백성을 그 자녀 삼았네
각 나라 말과 역사가 다 다르더라도 온세상 사람 믿으니 한 형제 자매라
2. 한 은혜로써 고르게 주 내려 주시고 다 같은 주의 계시를 늘 보여 주시네
한 아버지신 하나님 다 같이 모시고 만백성 서로 지체니 한 형제 자매라
3. 싸워서 받은 상처를 곧 낫게하시고 그 교만하고 간사함 다 소멸하시어
각 나라 서로 도우며 참 사랑으로써 주 하나님을 섬기니 한 형제 자매라
4. 그 평화로운 거문고 한곡조 울리니 저 어지러운 소리들 곧 그쳐버리네
큰 영광 보는 그날을 늘 기다리나니 그 나라 올라 가서도 한 형제 자매라

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사도행전 17장 26절 (개역한글판)

2. 복음 전파
2.3. 바울 사도의 2차 전도 여행 (1)

2.3.8. 바울 사도가 아덴(아테네)에서 복음을 전했습니다

¹⁶바울이 아덴^*(아덴\n아테네. 현대 그리스의 수도. 그리스의 여신 아테나(아데미)에서 이름이 유래된 것으로 본다.\n(출처:두란노 비전성경사전))에서 저희를 기다리다가 온 성에 우상이 가득한 것을 보고 마음에 분하여, ¹⁷회당에서는 유대인과 경건한 사람들과 또 저자^*(저자\n「1」‘시장’을 예스럽게 이르는 말.\n「2」 시장에서 물건을 파는 가게.\n「3」 날마다 아침저녁으로 반찬거리를 파는 작은 규모의 시장.\n(출처:국립국어원 표준국어대사전))에서는 날마다 만나는 사람들과 변론하니, ¹⁸어떤 '에비구레오^*(에비구레오(Epicurean)\n그리스의 철학자 에피쿠로스를 말한다.\n에피쿠로스는 관념의 근거를 감각으로 보고 인간의 목표를 쾌락과 동일시했던 ‘행복’이라고 정의했다. 그가 말하는 쾌락은 몸이나 영혼에 아무런 고통이나 문제가 없는 상태를 의미했다.\n또한 그는 신은 부정하지는 않았지만 창조를 부인했고, 인간과 관련 없는 존재라고 보았다. 생명의 발생이나 운명에 대해 부정적이었으며, 모든 생명은 끝날 때 분해되어 버린다고 보았다. 사후 심판이나 내세를 믿지 않았던 에비구레오 철학자들은 바울과 쟁변했다(행 17:18).\n(출처:두란노 비전성경사전))'와 '스도이고^*(스도이고(Stoic)\n바울이 전도 여행 중 아덴에 갔을 때 만났던 철학파 중 하나이다(행 17:18). 이들은 키프러스 시티움 출신인 제논(BC 340-265)이 창시한 학파로 범신론적이며 사후의 심판이나 내세를 부정하였다. 향락주의를 배격하고 금욕적이었으며 이성과 일치하는 도덕적인 삶을 인생의 목표로 삼았다.\n(출처:두란노 비전성경사전))' 철학자들도 바울과 쟁론^*(쟁론(爭論)\n「1」서로 다투어 토론함.\n「2」서로 다투는 이론.\n(출처:국립국어원 표준국어대사전))할쌔, 혹은 이르되,

"이 말장이가 무슨 말을 하고자 하느뇨?"

하고, 혹은 이르되,

"이방 신들을 전하는 사람인가보다."

하니, 이는 바울이 예수와 또 몸의 부활 전함을 인함이러라. ¹⁹붙들어 가지고 아레오바고^*(아레오바고(Areopagus)\n‘아레스의 언덕’이라는 말로, 아덴의 아크로폴리스 서편에 있는 암석으로 된 언덕이다. 이곳에는 아골라에서 올라가는 자연석으로 된 열여섯 개의 계단이 있고 그 위에 평평한 바위 광장이 있다.\n이곳에서는 제사나 공개 강연도 있었으나 주로 재판을 했기 때문에 후에는 어디서 재판을 하든 간에 ‘아레오바고의 법정’이라 불렸으며, 소크라테스도 이곳에서 다른 신을 전한다고 재판을 받았다고 한다.\n바울 사도 당시 아레오바고에는 열두 명으로 된 재판 위원회가 구성되어 있었다고 한다.\n(출처:두란노 비전성경사전))로 가며 말하기를,

"우리가 너의 말하는 이 새 교가 무엇인지 알수 있겠느냐? ²⁰네가 무슨 이상한 것을 우리 귀에 들려 주니 그 무슨 뜻인지 알고자 하노라."

하니, ²¹모든 아덴 사람과 거기서 나그네 된 외국인들이 가장 새로 되는 것을 말하고 듣는 이외에 달리는 시간을 쓰지 않음이더라.

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[지도] 바울 사도가 아덴(아테네)에서 복음을 전했습니다 (사도행전 17:16~34)

하나성경몰

²²바울이 아레오바고 가운데 서서 말하되,

"아덴^*(아덴\n아테네. 현대 그리스의 수도. 그리스의 여신 아테나(아데미)에서 이름이 유래된 것으로 본다.\n(출처:두란노 비전성경사전)) 사람들아, 너희를 보니 범사에 종교성이 많도다. ²³내가 두루 다니며 너희의 위하는 것들을 보다가 '알지 못하는 신에게'라고 새긴 단도 보았으니, 그런즉 너희가 알지 못하고 위하는 그것을 내가 너희에게 알게 하리라.

²⁴우주와 그 가운데 있는 만유^*(만유(萬有)\n우주에 존재하는 모든 것.≒만군.\n(출처:국립국어원 표준국어대사전))를 지으신 신께서는 천지의 주재^*(주재(主宰)\n「1」어떤 일을 중심이 되어 맡아 처리함.\n「2」어떤 일을 중심이 되어 맡아 처리하는 사람. =주재자.\n(출처:국립국어원 표준국어대사전))시니, 손으로 지은 전에 계시지 아니하시고, ²⁵또 무엇이 부족한 것처럼 사람의 손으로 섬김을 받으시는 것이 아니니, 이는 만민에게 생명과 호흡과 만물을 친히 주시는 자이심이라.

²⁶인류의 모든 족속을 한 혈통으로 만드사 온 땅에 거하게 하시고, 저희의 년대를 정하시며 거주의 경계를 한하셨으니, ²⁷이는 사람으로 하나님을 혹 더듬어 찾아 발견케 하려 하심이로되, 그는 우리 각 사람에게서 멀리 떠나 계시지 아니하도다. ²⁸우리가 그를 힘입어 살며 기동^*(기동(起動)\n몸을 일으켜 움직임.\n(출처:국립국어원 표준국어대사전))하며 있느니라. 너희 시인 중에도 어떤 사람들의 말과 같이

'우리가 그의 소생이라.'

하니, ²⁹이와 같이 신의 소생이 되었은즉, 신을 금이나 은이나 돌에다 사람의 기술과 고안으로 새긴 것들과 같이 여길 것이 아니니라.

³⁰알지 못하던 시대에는 하나님이 허물치 아니하셨거니와, 이제는 어디든지 사람을 다 명하사

'회개하라.'

하셨으니, ³¹이는 정하신 사람으로 하여금 천하를 공의로 심판할 날을 작정하시고, 이에 저를 죽은 자 가운데서 다시 살리신 것으로 모든 사람에게 믿을만한 증거를 주셨음이니라."

하니라. 교리 + ³²저희가 죽은 자의 부활을 듣고, 혹은 기롱^*(기롱(譏弄)\n실없는 말로 놀림.\n(출처:국립국어원 표준국어대사전))도 하고 혹은 이 일에 대하여 '네 말을 다시 듣겠다.' 하니, ³³이에 바울이 저희 가운데서 떠나매, ³⁴몇 사람이 그를 친하여 믿으니, 그 중 아레오바고 관원 디오누시오와 다마리라 하는 여자와 또 다른 사람들도 있었더라.

[그림] 아테네에서 설교하는 바울 사도 (라파엘로 산치오, Raffaello Sanzio, 1515년)

【 참고자료 】

만유(萬有, All) (사도행전 17장 24절) +

만유(萬有, All)

우주에 존재하는 모든 것(everything)을 말한다. 이에 해당하는 히브리어 ‘콜’(kol)은 구약에서 자주 나오는 단어로, 그 의미는 ‘모두’, ‘전부’, ‘전체’ 등의 의미를 가지고 있다. 이것이 관사와 함께 사용되면 ‘모든 피조물’을 가리키는데, 이 때 모든 만물의 주권을 가지신 하나님의 권세를 표현한다(시 145:9; 렘 51:19-개역성경은 ‘만물’로 번역했음).

개역성경 ‘만유’에 해당하는 헬라어는 ‘파스’(pas)인데, 이 단어는 신약에서 약 1,200회 정도 사용되었다. 많은 경우에 단순히 ‘많다’는 의미로 쓰였지만(마 2:3; 4:24), 창조와 구원의 역사에 한정되어 전체를 가리킬 때에도 사용되었다(행 4:24; 10:36; 17:24; 고전 15:28; 엡 4:6; 골 3:11).

출처:두란노 비전성경사전

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바울 사도의 2차 전도 여행(표) (사도행전 17장 16절) +

참고자료 사도행전 15:40~18:22