새찬송가 569장 선한 목자 되신 우리 주

관리자

1. 선한 목자 되신 우리 주 항상 인도하시고 푸른 풀밭 좋은 곳에서 우리 먹여주소서
선한 목자 구세주여 항상 인도하소서 선한 목자 구세주여 항상 인도하소서
2. 양의 문이 되신 예수여 우리영접하시고 길을 잃은 양의 무리를 항상 인도하소서
선한 목자 구세주여 기도 들어주소서 선한 목자 구세주여 기도 들어주소서
3. 흠이 많고 약한 우리를 용납하여 주시고 주의 넓고 크신 은혜로 자유 얻게 하셨네
선한 목자 구세주여 지금 나아갑니다 선한 목자 구세주여 지금 나아갑니다
4. 일찍 주의 뜻을 따라서 살아가게 하시고 주의 크신 사랑 베푸사 따라가게 하소서
선한 목자 구세주여 항상 인도하소서 선한 목자 구세주여 항상 인도하소서
아멘

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요한복음 10장 11절 (개역한글판)

5. 세 번째 유월절

5.10. 예수님께서 '나와 아버지는 하나이니라.'라고 말씀하셨습니다와

¹"내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니, 양의 우리에 문으로 들어가지 아니하고 다른데로 넘어가는 자는 절도며 강도요, ²문으로 들어가는 이가 양의 목자라.

³문지기는 그를 위하여 문을 열고 양은 그의 음성을 듣나니, 그가 자기 양의 이름을 각각 불러 인도하여 내느니라. ⁴자기 양을 다 내어 놓은 후에 앞서 가면 양들이 그의 음성을 아는고로 따라 오되, ⁵타인의 음성은 알지 못하는고로 타인을 따르지 아니하고 도리어 도망하느니라."

⁶예수께서 이 비유로 저희에게 말씀하셨으나, 저희는 그 하신 말씀이 무엇인지 알지 못하니라. ⁷그러므로 예수께서 다시 이르시되,

"내가 진실로 진실로 너희에게 말하노니, 나는 양의 문이라. ⁸나보다 먼저 온 자는 다 절도요 강도니, 양들이 듣지 아니하였느니라. ⁹내가 문이니, 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 얻고 또는 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라. ¹⁰도적이 오는 것은 도적질하고 죽이고 멸망시키려는 것뿐이요, 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라.

¹¹나는 선한 목자라. 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와, ¹²삯군은 목자도 아니요, 양도 제 양이 아니라. 이리가 오는 것을 보면 양을 버리고 달아나나니, 이리가 양을 늑탈하고 또 헤치느니라.

¹³달아나는 것은 저가 삯군인 까닭에 양을 돌아보지 아니함이나, ¹⁴나는 선한 목자라. 내가 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이, ¹⁵아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니, 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라.

¹⁶또 이 우리에 들지 아니한 다른 양들이 내게 있어 내가 인도하여야 할터이니, 저희도 내 음성을 듣고 한 무리가 되어 한 목자에게 있으리라.

¹⁷아버지께서 나를 사랑하시는 것은 내가 다시 목숨을 얻기 위하여 목숨을 버림이라. ¹⁸이를 내게서 빼앗는 자가 있는 것이 아니라 내가 스스로 버리노라. 나는 버릴 권세도 있고 다시 얻을 권세도 있으니, 이 계명은 내 아버지에게서 받았노라."

하시니라. ¹⁹이 말씀을 인하여 유대인 중에 다시 분쟁이 일어나니, ²⁰그 중에 많은 사람이 말하되,

"저가 귀신 들려 미쳤거늘, 어찌하여 그 말을 듣느냐?"

하며, ²¹혹은 말하되,

"이 말은 귀신 들린 자의 말이 아니라. 귀신이 소경의 눈을 뜨게 할 수 있느냐?"

하더라.

²²예루살렘에 수전절이 이르니, 때는 겨울이라. 도움말 + 도움말 + ²³예수께서 성전 안 솔로몬 행각^*(솔로몬 행각\n헤롯 성전의 지붕과 기둥만 있고 벽이 없는 복도로 솔로몬 성전의 주랑을 보수하고 고친 것이어서 붙여진 명칭이다.\n(출처:두란노 비전성경사전))에서 다니시니, ²⁴유대인들이 에워싸고 가로되,

"당신이 언제까지나 우리 마음을 의혹케 하려나이까? 그리스도^*(그리스도(←Kristos)\n『기독교』예수에 대한 칭호. 머리에 성유(聖油) 부음을 받은 자, 곧 왕이나 구세주라는 뜻이다.\n(출처:국립국어원 표준국어대사전)\n\n그리스도(Christ)\n뜻은 ‘기름 부음을 받은 자’.\n히브리어 ‘마쉬아흐’(mashiach), 아람어 ‘메시아’(meshicha)와 같은 말로 헬라어 ‘크리스토스’(christos)의 음역이다.\n(출처:두란노 비전성경사전))여든 밝히 말하시오."

하니, ²⁵예수께서 대답하시되,

"내가 너희에게 말하였으되 믿지 아니하는도다. 내가 내 아버지의 이름으로 행하는 일들이 나를 증거하는 것이어늘, ²⁶너희가 내 양이 아니므로 믿지 아니하는도다. ²⁷내 양은 내 음성을 들으며, 나는 저희를 알며 저희는 나를 따르느니라. ²⁸내가 저희에게 영생^*(영생(永生)\n「1」 영원한 생명. 또는 영원히 삶.\n「2」『기독교』예수를 믿고 그 가르침을 행함으로써 천국에서 영원히 삶.\n(출처:국립국어원 표준국어대사전))을 주노니 영원히 멸망치 아니할 터이요, 또 저희를 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라. ²⁹저희를 주신 내 아버지는 만유^*(만유(萬有)\n우주에 존재하는 모든 것.≒만군.\n(출처:국립국어원 표준국어대사전))보다 크시매 아무도 아버지 손에서 빼앗을 수 없느니라. 교리 + ³⁰나와 아버지는 하나이니라."

하신대, ³¹유대인들이 다시 돌을 들어 치려 하거늘, ³²예수께서 대답하시되,

"내가 아버지께로 말미암아 여러가지 선한 일을 너희에게 보였거늘, 그 중에 어떤 일로 나를 돌로 치려하느냐?"

³³유대인들이 대답하되,

"선한 일을 인하여 우리가 너를 돌로 치려는 것이 아니라 참람함^*(참람-하다(僭濫하다)\n분수에 넘쳐 너무 지나치다.\n(출처:국립국어원 표준국어대사전))을 인함이니, 네가 사람이 되어 자칭 하나님이라 함이로라."

³⁴예수께서 가라사대,

"너희 율법^*(율법(律法)\n「1」『법률』국회의 의결을 거쳐 대통령이 서명하고 공포함으로써 성립하는 국법(國法). 헌법의 다음 단계에 놓이며, 행정부의 명령이나 입법부와 사법부의 규칙 따위와 구별되어 명령ㆍ규칙이 법률에 위반되면 법원에서 그 규칙이나 명령의 적용은 거부되고 법률이 헌법에 위반되면 법원은 그 법률의 적용을 거부한다. =법률.\n「2」『종교 일반』종교적ㆍ사회적ㆍ도덕적 생활과 행동에 관하여 신(神)의 이름으로 규정한 규범. 모세의 십계명을 중심으로 오경을 이르는 것이 일반적이다.\n(출처:국립국어원 표준국어대사전))에 기록한바, '내가 너희를 신이라 하였노라.' 하지 아니하였느냐? ³⁵성경은 폐하지 못하나니 하나님의 말씀을 받은 사람들을 신이라 하셨거든, ³⁶하물며 아버지께서 거룩하게 하사 세상에 보내신 자가 '나는 하나님 아들이라.' 하는 것으로 너희가 어찌 참람하다^*(참람-하다(僭濫하다)\n분수에 넘쳐 너무 지나치다.\n(출처:국립국어원 표준국어대사전)) 하느냐? 도움말 +

³⁷만일 내가 내 아버지의 일을 행치 아니하거든 나를 믿지 말려니와, ³⁸내가 행하거든 나를 믿지 아니할찌라도 그 일은 믿으라. 그러면 너희가 아버지께서 내 안에 계시고, 내가 아버지 안에 있음을 깨달아 알리라."

하신대, ³⁹저희가 다시 예수를 잡고자 하였으나 그 손에서 벗어나 나가시니라. ⁴⁰다시 요단강 저편, 요한^*(요한(Johannes)\n『인명』신약 성경에 나오는 인물. 유대인 제사장의 아들로 태어나 요단강 가에서 예언 활동을 하였으며, 예수에게 세례를 주었다. ≒세례 요한.\n(출처:국립국어원 표준국어대사전))이 처음으로 세례 주던 곳에 가사 거기 거하시니, ⁴¹많은 사람이 왔다가 말하되,

"요한은 아무 표적도 행치 아니하였으나, 요한이 이 사람을 가리켜 말한 것은 다 참이라."

하더라. 도움말 + ⁴²그리하여 거기서 많은 사람이 예수를 믿으니라.

【 참고자료 】

'여호와의 증인'은 누구인가? (요한복음 10장 30절) +

[칼럼] '여호와의 증인'은 누구인가?

출처 : 에스라 하우스 [ 칼럼 바로가기 ]

( 일부 발췌 )

여호와의 증인들의 믿음은 무엇일까요?

여호와의 증인이 말하는 예수의 신성, 구원론, 삼위일체론, 성령론, 속죄론 등을 정밀히 살펴 보면 기독교 정통 교리와 다릅니다.

여호와의 증인은 예수를 천사장 미가엘과 같은 가장 높은 피조물로 보는데, 이는 예수님이 하나님과 동등하다고 분명히 주장하는 많은 성경 구절과 대립됩니다 (요한복음 1:1, 14; 8:58; 10:30).

여호와의 증인은 구원은 믿음과 선행 그리고 순종에 의해 획득하는 것이라고 하는데, 성경은 구원은 믿음으로 얻는 것이라 합니다 (요한복음 3:16; 에베소서 2:8-9; 디도서 3:5).

여호와의 증인은 삼위 일체론을 부정하고, 예수를 한 피조물로, 성령을 하나님이 소유한 생명이 없는 힘으로 이해합니다.

여호와의 증인은 또 죄인을 대속하는 그리스도의 속죄 개념을 거부하고, 대신에 그리스도의 죽음은 아담의 죄 값만을 위한 것이었다고 합니다.

출처 : 에스라 하우스 [ 칼럼 바로가기 ]

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폐하지 않은 율법 (요한복음 10장 35절) +

폐하지 않은 율법

1. "폐하러 온 것이 아니요, 완전케 하려함이로다"

[ 마태복음 5장 17~20절 ]

"내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라. 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로다.

진실로 너희에게 이르노니, 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라. 그러므로 누구든지 이 계명 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고, 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요, 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라.

내가 너희에게 이르노니, 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라."

[ 요한복음 10장 34~36절 ]

예수께서 가라사대,

"너희 율법에 기록한 바, '내가 너희를 신이라 하였노라.' 하지 아니하였느냐? 성경은 폐하지 못하나니 하나님의 말씀을 받은 사람들을 신이라 하셨거든, 하물며 아버지께서 거룩하게 하사 세상에 보내신 자가 '나는 하나님 아들이라.' 하는 것으로 너희가 어찌 참람하다 하느냐?

[ 로마서 3장 29~31절 ]

하나님은 홀로 유대인의 하나님뿐이시뇨? 또 이방인의 하나님은 아니시뇨? 진실로 이방인의 하나님도 되시느니라. 할례자도 믿음으로 말미암아, 또는 무할례자도 믿음으로 말미암아 의롭다 하실 하나님은 한 분이시니라.

그런즉 우리가 믿음으로 말미암아 율법을 폐하느뇨? 그럴 수 없느니라. 도리어 율법을 굳게 세우느니라

2. "첫 것을 폐하심은 둘째 것을 세우려 하심이니라"

[ 히브리서 10장 8~10절 ]

위에 말씀하시기를 '제사와 예물과 전체로 번제함과 속죄제는 원치도 아니하고 기뻐하지도 아니하신다.' 하셨고, (이는 다 율법을 따라 드리는 것이라.) 그 후에 말씀하시기를 '보시옵소서. 내가 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다.' 하셨으니, 그 첫 것을 폐하심은 둘째 것을 세우려 하심이니라. 이 뜻을 좇아 예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 말미암아 우리가 거룩함을 얻었노라.

[ 에베소서 2장 14~16절 ]

그는 우리의 화평이신지라. 둘로 하나를 만드사 중간에 막힌 담을 허시고, 원수 된 것 곧 의문에 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기의 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고, 또 십자가로 이 둘을 한 몸으로 하나님과 화목하게 하려 하심이라. 원수 된 것을 십자가로 소멸하시고,

[ 히브리서 7장 18~19절 ]

전엣 계명이 연약하며 무익하므로 폐하고, (율법은 아무 것도 온전케 못할지라.) 이에 더 좋은 소망이 생기니 이것으로 우리가 하나님께 가까이 가느니라.

3. 더 완전하게 된 율법

가. 제사 관련 율법

- 동물제사는 예수 그리스도의 보혈로 더 완전해졌습니다.

- 성소와 지성소의 모든 의식들은 성령이 오심으로써 폐하였습니다.

- 레위 지파 아론의 자손들과 관계된 모든 율법은 멜기세덱의 반차를 좇아 영원한 대 제사장 예수 그리스도께서 오심으로써 우리 이방인 교회에 아무런 구속력이 없습니다.

나. 사회문화 관습 관련 율법

- 육체의 할례는 영적인 할례 즉 세례로 더 완전해졌습니다.

- 유대인들 민족 역사에 나타난 사건을 중심으로 제정된 절기는 폐하였습니다.

(유월절은 예수님의 십자가 수난과 부활로 완성되었습니다.

칠칠절 즉 오순절은 성령강림절 혹은 맥추 감사절로 완성되었습니다.